Berlin Yahudi Hastanesi Türk Yatırımcıya Satıldı

270 yıllık Yahudi tarihi – ve bunun Türk yatırımcı döneminde değişeceğine ilişkin endişeler Bir Türk yatırımcı, Berlin Yahudi Hastanesi'nin geleceğini güvence altına alıyor. Buna karşın Yahudi Cemaati ciddi kaygılar taşıyor. Ulusal Sosyalizm döneminde klinik, insanlık dışı uygulamaların sahnesi olmuştu. Neredeyse gerçek olamayacak kadar iyi geliyor. İflas eden Berlin Yahudi Hastanesi (JKB), Türk bir işletmeci tarafından devralınıyor. Hastane borçlarından, Berlin Senatosu ise sorumluluğundan kurtulmuş oluyor. Adın değişmeyeceği, yeni sahibi Medicana Health Group'un hastanenin Yahudi geleneğine saygı göstereceği belirtiliyor. Berlinlilerin deyimiyle şikâyet edecek bir şey yok. Yine de bazıları şikâyet ediyor. Ver.di sendikası, "Senato tarafından sağlık hizmeti açısından kritik olarak nitelendirilen bir hastanenin" özelleştirilmesini eleştiriyor. Bu kadarı öngörülebilirdi. Ancak sendika, Yahudi Cemaati ile Berlin eyaletinin bu satışla "JKB üzerindeki karar alma egemenliğini ve hastanenin geleceğini" yitireceğine de dikkat çekiyor. "Berlin Yahudi Hastanesi, bundan böyle 270 yılı aşkın geleneğini yalnızca adıyla temsil edecek." Berlin Yahudi Cemaati Başkanı Gideon Joffe ise görüşmede çok daha sert bir dil kullanıyor: Senatodan "son derece hayal kırıklığına uğradığını" söylüyor. Cemaatin, iflas yöneticisi Görg hukuk bürosu tarafından devre dışı bırakıldığını, Sağlık Senatörü Ina Czyborra'nın (SPD) ise hastanenin kurtarılmasına yönelik diğer seçenekleri ciddiye almadığını vurguluyor. Bu seçenekler muhtemelen değerlendirildi. Maliye Senatörü Stefan Evers (CDU), temmuz ayında eyalete ait Vivantes hastane şirketinin JKB'yi devralması durumunda ne kadar kaynak ayırması gerekeceğini hesaplattı. Sonuç: 35 milyon Euro borç ve binalara, ekipmanlara ile bilişim sistemlerine yapılacak 180 milyon Euro yatırım. Evers bu yükü üstlenmek istemedi. Berlin'in bir sonraki Yönetici Belediye Başkanı olmayı hedefleyen Evers, "Yeni süpürge iyi süpürür" sloganıyla seçim kampanyası yürütüyor. Bu tabloda Yahudi Hastanesi gibi köklü sorunların yeri yok. Medicana ise hızla büyüyen bir şirket. 1992'de kurulan grup, Türkiye'de 17 hastane, 11 tıp merkezi ve 500 poliklinik işletmekte olup ülkedeki sağlık turizminin gelişimine de önemli katkılar sağlamıştır. Bu ölçekteki bir şirketin Erdoğan rejimiyle makul düzeyde iyi ilişkiler kurmadan ayakta kalamayacağı açık olmakla birlikte, Türk muhalefetinden isimlerin soruşturmalara verdiği yanıtlar, şirketin Erdoğan'ın İslamcı AKP'sinin denetiminde olduğunun söylenemeyeceğini ortaya koyuyor. Şirket şu sıralar Avrupa'ya açılıyor; Bosna'nın Saraybosna şehrinde ve İngiltere'nin Winchester kentinde hastaneler açıyor. Almanya, yatırım için cazip bir ülke: Üç yüz ila dört yüz küçük hastane kârsız durumda ve yatırımcı bulamazlarsa hastane reformu kapsamında kapanmak zorunda kalacaklar. Üstelik JKB, Müslüman nüfus oranının yüzde 20 ile 30 arasında olduğu tahmin edilen Wedding semtinde yer alıyor. Birinci Dünya Savaşı'ndan hemen önce inşa edilen görkemli eski ana binanın İran Caddesi'ndeki girişinin üzerinde taşa oyulmuş "Yahudi Cemaatinin Hastanesi" yazısı yer alıyor. Bu adresin ironisi tesadüf değil. Naziler, eski Talim Caddesi'ni, kendilerini sözde "Aryan" köken üzerinden akraba saydıkları dönemin İslam imparatorluğunun şerefine yeniden adlandırmıştı. 1756 yılında Berlin Şehir Sarayı'nın hemen yakınında "Yahudi Reviri" adıyla kurulan hastane, kısa sürede yalnızca Yahudi hastalar için değil, tüm şehir için en önemli tıp kurumlarından biri hâline geldi; genişledi ve iki kez taşınmak zorunda kaldı. İşçi semti Wedding'de hastane, 1920'li yıllarda Yahudi şehir tabibi Salo Drucker'ın örgütlediği sağlık reformunun önemli bir parçasıydı. Drucker, Naziler tarafından 1933'te görevden uzaklaştırıldı ve 1940'ta Sachsenhausen toplama kampında öldürüldü. JKB'de "Aryan" hastalara artık bakılamıyordu; Yahudi olmayan çalışanlar ise istifa etmek zorunda bırakıldı. Yahudi huzurevi 1941'de boşaltıldı, sakinler Theresienstadt toplama kampına sürgün edildi. Hastane önce bir gettoya, ardından imha kamplarına taşınmak üzere bekletilen Yahudiler için bir toplama merkezine dönüştürüldü. Hamile kadınlar doğum yapabiliyordu; ancak altı hafta sonra bebekleriyle birlikte trenlere bindiriliyorlardı. İntihar girişimi başarısız olan Yahudiler iyileştirilip ardından öldürülmek üzere doğuya gönderiliyordu. Bu cehennemde kalan personel, sahte ameliyatlar ve hastalık raporlarıyla mümkün olduğunca çok erteleme sağlamaya çalıştı; Kızıl Ordu hastaneyi 1945'te kurtardığında 370 hasta ve aralarında 96 çocuğun da bulunduğu 1.000 tutuklu hâlâ hayattaydı. JKB, yeni kurulan Berlin Yahudi Cemaatinin gözetiminde hemen faaliyetlerine yeniden başladı. Ancak küçük cemaat giderleri artık karşılayamaz hâle geldi. 1962'de JKB, Berlin eyaleti tarafından satın alınarak bir vakfa devredildi; vakfın mütevelli heyetinde eyalet, cemaat ve çalışanların temsilcileri yer alıyor. Bin yılların başında JKB'de sünnet yaptırmak hâlâ mümkündü. O dönem cemaat hahamı olan Walter Rothschild şöyle hatırlıyor: "Cerrahi birimi arıyordunuz ve ayarlıyordunuz. Doktor Yahudiydi. 'Şimdi!' dediğinde ben de sünnet duasını okuyordum." Protestan kadın papaz "ruhani rehberlik" görevini üstlendi Bu günler çok geride kaldı. Yıllardır – özellikle Yahudi huzurevinin taşınmasından bu yana – hastanenin Yahudi kimliği büyük ölçüde yalnızca adıyla sınırlı kalmaktadır. Küçük sinagogtaki kürsüde, bimada, Türkçeye "Her an Adonai'yi gözümün önünde tutarım" diye çevrilebilecek İbranice bir yazıt hâlâ duruyor; ancak sinagogun bir hahamı yok ve mekân artık "Sessizlik Odası" adını taşıyor. JKB'nin web sitesinde şu ifade yer alıyor: "Biz çok kültürlü bir hastaneyiz." "Ruhani rehberlik" sekmesine tıklayınca karşınıza Protestant kadın papaz Elisa Sgraja çıkıyor. Yine de Yahudi Cemaati, 1963'ten bu yana tapuya işlenmiş "ücretsiz" kullanım haklarına sahip: Ana binada şu anda büyük bölümü boş olan "huzurevi, sinagog ve Yahudi cemaatinin yönetimi tarafından kullanılan mekânlar" buna dahil. Bu gerçek, muhtemelen Potsdam'daki Abraham Geiger Koleji'nin haham direktörü Andreas Nachama'nın aklına geliyor; söz konusu kolej liberal haham ve hahamlar yetiştiriyor. 16 Temmuz'da öğrenciler şu haberi aldı: "Bu sabah kahvaltıda Haham Nachama, Potsdam Üniversitesi'nin kolejle kira sözleşmesini feshettiğini açıkladı." Haham okulunun bu nedenle "gelecekte kalıcı olarak Berlin Yahudi Hastanesi'ne taşınacağı" belirtildi. Böyle bir kullanım, hastanenin Yahudi kimliğinin korunmasına katkı sağlayabilirdi. Ancak gelecekteki sahipler, WELT AM SONNTAG'a yaptıkları açıklamada şunları yazdı: "Medicana'ya bugüne kadar, belirli hastane bölümlerinin bir haham seminerine tahsis edilmesinin veya devredilmesinin değerlendirilebilmesine esas teşkil edebilecek somut, yazılı herhangi bir başvuru ulaşmamıştır. Bu nedenle şu an itibarıyla bu konuda ne bir karar alınmış ne de bu amaçla belirlenmiş bir hastane bölümü mevcuttur." Açıklamada ayrıca şu ifadelere yer verildi: "Berlin Yahudi Hastanesi'nin Yahudi cemaatiyle tarihsel bağlarının korunması ve güçlendirilmesi bizim için büyük önem taşımaktadır. Bu nedenle Yahudi cemaatinin temsilcileriyle şimdiye kadar sürdürdüğümüz diyalogu devam ettirmek ve bu ilişkiyi gelecekte daha da derinleştirmek istiyoruz." Ancak Berlin Yahudi Cemaati'nde bu tür bir diyalogdan haberdar olan kimse yok. Öte yandan Medicana'nın, Gideon Joffe'nin olumsuz tutumu nedeniyle diğer Yahudi aktörlerle görüştüğü ileri sürülüyor: Enerjik Haham Yehuda Teichtal liderliğindeki Ortodoks Chabad cemaati ve "WerteInitiative Alman-Yahudi Perspektifleri" örgütünden Elio Adler bunların başında geliyor. Adler'e göre Türk yatırımcıların yalnızca adı değil, hastanenin Yahudi kimliğini de – eğer hâlâ bu şekilde nitelendirmek mümkünse – korumak istedikleri inandırıcı geliyor. Adler, yatırımcılarla personele yönelik bir "davranış kodu" üzerine müzakereler yürütüyor. Bu kod, hastanenin Yahudi hastalar için "güvenli bir alan" olmayı sürdürmesini güvence altına alacak: Örneğin doktor ya da hemşirelerin "Filistin Özgürdür!" rozeti takmalarının önüne geçilecek. Sinagogda Yahudi dini bayramları kutlanmaya devam edecek. Adler'e göre, adı Yahudi olan bir hastaneye giderek daha fazla Müslüman hastanın gelmesi, Yahudiler ile Müslümanlar arasındaki gerginliğin azaltılmasına bile katkı sağlayabilir. Ad meselesine gelince, yeni sahiplerin yazdığına göre ad "Medicana adının yanında" korunacak. "Yanında" ifadesi farklı yorumlara kapı aralıyor. Vakfın tüzüğü ise son derece açık: "Yahudi Hastanesi yalnızca kamu yararına yönelik amaçlar güder. (…) Vakıf mal varlığı (…) eksiksiz korunacaktır." İflas yöneticisi, iflas nedeniyle bu hükümlerin geçersiz kaldığını öne sürüyor. Ancak bu noktada şu soru sorulmalı: Şehir yönetimi – başta Maliye Senatörü – köklü bir geleneğe sahip bu hastanenin geleceğinin kamuoyu tartışmasıyla netliğe kavuşturulabilmesi için iflası engelleyecek kaynağı neden bulamadı ya da bulmak istemedi? Belki bu tartışma, mevcut çözümün en iyi seçenek olduğu sonucunu doğururdu. Belki de bayram konuşmalarının ötesinde, başkentteki Yahudilerin mali, siyasi ve örgütsel durumunun o kadar kötü olduğu ve "Yahudi Hastanesi"nin gerçekten bir geleceğinin bulunmadığı ortaya çıkardı. Ama bu tartışmanın hiç yapılmamış olması, geriye acı bir tat bırakıyor. Alan Posener, WELT'te serbest yazardır.

Globalde Türkiye

Berlin'deki Yahudi Hastanesi: 270 Yıllık Yahudi Tarihinin Türk Yatırımcı Altında Değişeceğine Dair Kaygılar