Heybeliada Ruhban Okulu: İyimserlik mi, Beklenti mi?

İyimserlikten Beklentiye Ekümenik Patrik Bartholomeos'un 16 Haziran'da Ankara'da Recep Tayyip Erdoğan ile gerçekleştirdiği görüşme, Heybeliada Ruhban Okulu'nun yeniden açılmasına yönelik son yılların en büyük beklentilerini yarattı. Konu, iki liderin görüşmesinin odak noktasını oluşturdu; Türk cumhurbaşkanı görüşmeye olumlu yaklaştı ve birkaç gün sonra yetkili makamlara Ekümenik Patrikane ile müzakereleri sürdürme talimatı verdi. İki buçuk ay sonra tablo daha karmaşık bir görünüm sergilemektedir. Tarihi külliyedeki restorasyon çalışmaları ilerlemekte, ancak okulun yeniden açılmasına yeşil ışık yakacak siyasi ve hukuki çözüm aynı hızla takip edilememektedir. Ortada bir takvim bulunmamakta; en önemli mesele olan Okul'un hangi hukuki ve akademik statüde faaliyet göstereceği sorusu ise yanıtsız kalmaya devam etmektedir. Başlangıçtaki iyimserlik yok olmadı; ne var ki konuya hâkim uzmanların belirttiğine göre yerini, Heybeliada'ya ilişkin her tartışmaya onlarca yıldır eşlik eden aşina ihtiyatlılığa bıraktı. Oysa sorun bu denli karmaşık olmak zorunda değil. Köklü bir dini topluluğun kendi din adamlarını yetiştirme hakkı, din özgürlüğünün temel bir unsurudur. Bu nedenle Heybeliada, Yunan-Türk ilişkilerinde bir pazarlık kozu ya da Ankara, Atina ve Washington arasındaki jeopolitik bir takas nesnesi olarak değil —ki çoğu zaman öyle muamele görmektedir— kendi özgün çerçevesinde ele alınmalıdır. Bununla birlikte, paradoks bir biçimde yeterince gündeme gelmeyen ikinci bir boyut daha var. Heybeliada'nın yeniden açılmasının, 1971'deki statüye ve koşullara dönüş olarak algılanması stratejik bir hata olur. Okul, bir asrı aşkın süre boyunca yalnızca bir ilahiyat okulu değil, özgün bir kilise ve teoloji anlayışının şekillendiği bir mekân oldu. Aynı mantık bugün de geçerliliğini korumalıdır. Ruhban Okulu, patrikane geleneğinin çağdaş üniversite ilahiyatıyla, daha sonra ise filizlenmekte olan ekümenik hareketle buluştuğu yerlerden biriydi. Tüm bu manevi miras, ancak günümüzde yeniden yaratıcı bir işlev üstlenebilirse değer taşımaktadır. Çağdaş Ortodoks ilahiyat eğitiminin kendi sorunlarını barındırdığını tespit etmek üzücüdür: Bu sorunlar taşralı bir içe kapanışlıkta, teolojinin mezhebi yeterliliğiyle sık sık karıştırılmasında, diğer beşeri ve sosyal bilimlerle yetersiz diyalogda ve kurumsal Kilise'nin ilahiyat fakültelerinin işleyişine ve akademik özerkliğine sık sık müdahale etmesinde kendini göstermektedir. Gerçek anlamda ilgi çekici bahis ise çok farklı olurdu: Tarihsel eleştiriye, ekümenik ve dinlerarası diyaloga, yeni toplumsal ve etik sorulara açık, yüksek akademik standartlara sahip uluslararası bir Ortodoks ilahiyat okulu. Rusların, Yunanlıların, Arapların, Romenlerinin, Sırpların, Ukraynalıların, Gürcülerin ve diğer Ortodoksların, rakip kilise yargı bölgelerinin temsilcileri olarak değil, ilahiyatçılar olarak bir araya gelebileceği bir mekân. Bu nedenle yaşanan gecikme hayal kırıklığı yaratmakta; ancak aynı zamanda tarihi bir fırsatın varlığı duygusunu da ortadan kaldırmamaktadır. Heybeliada'nın açılması, Türkiye'nin din özgürlüklerine saygı yolunda atacağı önemli bir adım olacaktır. Ancak Ekümenik Patrikane için asıl büyük meydan okuma ertesi gün başlamaktadır. Zira gerçek amaç, 1971'de kapanan bir okulu yeniden açmak değil, Heybeliada'da 21. yüzyıl Ortodoksluğunun ihtiyaç duyduğu ilahiyat okulu modelini oluşturmaktır. Nikos Kouremenos, Tesalya Üniversitesi'nde Din Bilimleri öğretim görevlisidir.